菜根譚講話
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菜根譚講話
主題回顧 :
菜根譚講話
前集(本書著者隱君子洪自誠,明朝人,號叫還初道人。)
一、弄權一時,淒涼萬古。
棲守道德者,寂寞一時;依阿權勢者,淒涼萬古。達人觀物外之物,思身後之身,寧受一時之寂寞,毋取萬古之淒涼。
二、抱樸守拙,涉世之道。
涉世淺,點染亦淺;歷事深,機械亦深。故君子與其練達,不若朴魯;與其曲謹,不若疎狂。
三、心事宜明,才華須韞。
君子之心事天青地白,不可使人不知,君子之才華玉韞珠藏,不可使人易知。
四、出淤泥而不染,明機巧而不用。
勢利紛華,不近者為潔,近之而不染者為尤潔;智械機巧,不知者為高,知之而不用者為尤高。
五、良藥苦口,忠言逆耳。
耳中常聞逆耳之言,心中常有拂心之事,纔是進德修行的砥石。若言言悅耳,事事快心,便把此生埋在鴆毒之中矣。
菜根譚講話
前集(本書著者隱君子洪自誠,明朝人,號叫還初道人。)
一、弄權一時,淒涼萬古。
棲守道德者,寂寞一時;依阿權勢者,淒涼萬古。達人觀物外之物,思身後之身,寧受一時之寂寞,毋取萬古之淒涼。
二、抱樸守拙,涉世之道。
涉世淺,點染亦淺;歷事深,機械亦深。故君子與其練達,不若朴魯;與其曲謹,不若疎狂。
三、心事宜明,才華須韞。
君子之心事天青地白,不可使人不知,君子之才華玉韞珠藏,不可使人易知。
四、出淤泥而不染,明機巧而不用。
勢利紛華,不近者為潔,近之而不染者為尤潔;智械機巧,不知者為高,知之而不用者為尤高。
五、良藥苦口,忠言逆耳。
耳中常聞逆耳之言,心中常有拂心之事,纔是進德修行的砥石。若言言悅耳,事事快心,便把此生埋在鴆毒之中矣。
豐全 在 周三 1月 27, 2010 11:26 am 作了第 3 次修改
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一○一、精誠所感,金石為開。
人心一真,便霜可飛,城可隕,金石可鏤。若偽妄之人,形骸徒具,真宰已亡,對人面目可憎,獨居則形影自愧。
一○二、文章極處無奇巧,人品極處只本然。
文章做到極處,無有他奇,只是恰好;人品做到極處,無有他異,只是本然。
一○三、明世相之本體,負天下之重任。
以幻迹言,無論功名富貴,即肢體亦屬委形;以真境言,無論父母兄弟,即萬物皆吾一體。人能看得破,認得真,纔可以任天下之負擔,亦可脫世間之韁鎖。
一○四、凡事當留餘地,五分便無殃悔。
爽口之味,皆爛腸腐骨之藥,五分便無殃;快心之事,悉敗身喪德之媒,五分便無悔。
一○五、忠恕待人,養德遠害。
不責人小過,不發人陰私,不念人舊惡!三者可以養德,亦可以遠害。
人心一真,便霜可飛,城可隕,金石可鏤。若偽妄之人,形骸徒具,真宰已亡,對人面目可憎,獨居則形影自愧。
一○二、文章極處無奇巧,人品極處只本然。
文章做到極處,無有他奇,只是恰好;人品做到極處,無有他異,只是本然。
一○三、明世相之本體,負天下之重任。
以幻迹言,無論功名富貴,即肢體亦屬委形;以真境言,無論父母兄弟,即萬物皆吾一體。人能看得破,認得真,纔可以任天下之負擔,亦可脫世間之韁鎖。
一○四、凡事當留餘地,五分便無殃悔。
爽口之味,皆爛腸腐骨之藥,五分便無殃;快心之事,悉敗身喪德之媒,五分便無悔。
一○五、忠恕待人,養德遠害。
不責人小過,不發人陰私,不念人舊惡!三者可以養德,亦可以遠害。
豐全 在 周六 2月 06, 2010 11:55 pm 作了第 1 次修改
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一○六、持身不可輕,用心不可重。
士君子持身不可輕,輕則物能撓我,而無悠閒鎮定之趣;用意不可重,重則我為物泥而無瀟灑活潑之機。
一○七、人生無常,不可虛度。
天地有萬古,此身不再得;人生只百年,此日最易過。幸生其間者,不可不知有生之樂,亦不可不懷虛生之憂。
一○八、德怨兩忘,恩仇俱泯。
怨因德彰,故使人德我,不若德怨之兩忘;仇因恩立,故使人知恩,不若恩仇之俱泯。
一○九、持盈履滿,君子兢兢。
老來疾病,都是壯時招的;衰後罪孽,都是盛時作的。故持盈履滿,君子尤兢兢焉。
一一○、 却私扶公,修身種德。
市私恩,時如扶公議;結新知,不如敦舊好:立榮名,不如種隱德;尚奇節,不如謹庸行。
士君子持身不可輕,輕則物能撓我,而無悠閒鎮定之趣;用意不可重,重則我為物泥而無瀟灑活潑之機。
一○七、人生無常,不可虛度。
天地有萬古,此身不再得;人生只百年,此日最易過。幸生其間者,不可不知有生之樂,亦不可不懷虛生之憂。
一○八、德怨兩忘,恩仇俱泯。
怨因德彰,故使人德我,不若德怨之兩忘;仇因恩立,故使人知恩,不若恩仇之俱泯。
一○九、持盈履滿,君子兢兢。
老來疾病,都是壯時招的;衰後罪孽,都是盛時作的。故持盈履滿,君子尤兢兢焉。
一一○、 却私扶公,修身種德。
市私恩,時如扶公議;結新知,不如敦舊好:立榮名,不如種隱德;尚奇節,不如謹庸行。
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一一一、 勿犯公論,勿諂權門。
公平正論,不可犯手,一犯,則貽羞萬世;權門私竇,不可著腳,一著,則玷污終身。
一一二、直躬不畏人忌,無惡不懼人毀。
曲意而使人喜,不若直躬而使人忌;無善而致人譽,不若無惡而致人毀。
一一三、從容處家族之變,剴切規朋友之失 。
處父兄骨肉之變,宜從容,不宜激烈;遇朋友交遊之失,宜剴切,不宜優游。
一一四、大處著眼,小處下手。
小處不滲漏,暗處不欺隱,末路不怠荒,纔是個真正英雄。
一一五、愛重反為仇,薄極反成喜 。
千金難結一時之歡,一飯竟致終身之感。蓋愛重反為仇,薄極翻成喜也。
公平正論,不可犯手,一犯,則貽羞萬世;權門私竇,不可著腳,一著,則玷污終身。
一一二、直躬不畏人忌,無惡不懼人毀。
曲意而使人喜,不若直躬而使人忌;無善而致人譽,不若無惡而致人毀。
一一三、從容處家族之變,剴切規朋友之失 。
處父兄骨肉之變,宜從容,不宜激烈;遇朋友交遊之失,宜剴切,不宜優游。
一一四、大處著眼,小處下手。
小處不滲漏,暗處不欺隱,末路不怠荒,纔是個真正英雄。
一一五、愛重反為仇,薄極反成喜 。
千金難結一時之歡,一飯竟致終身之感。蓋愛重反為仇,薄極翻成喜也。
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一一六、藏巧於拙,寓清於濁 。
藏巧於拙,用晦而明,寓清於濁,以屈為伸,真涉世之一壺,藏身之三窟也。
一一七、盛極必衰,剝極必復。
衰颯的景象,就在盛滿中;發生的機緘,即在零落內。故君子居安,宜操一心以慮患,處變,當堅百忍以圖成。
一一八、奇異無遠識,獨行無恆操。
驚奇喜異者,無遠大之識;苦節獨行者,非恆久之操。
一一九、放下屠刀,立地成佛。
當怒火欲水正騰沸處,明明知得,又明明犯著。知的又是誰,此處能猛然轉念,邪魔便為真君矣。
一二○、毋偏信自任,毋自滿嫉人。
毋偏信而為奸所使,毋以己之長而形人之短,毋因己之拙而忌人之能。
藏巧於拙,用晦而明,寓清於濁,以屈為伸,真涉世之一壺,藏身之三窟也。
一一七、盛極必衰,剝極必復。
衰颯的景象,就在盛滿中;發生的機緘,即在零落內。故君子居安,宜操一心以慮患,處變,當堅百忍以圖成。
一一八、奇異無遠識,獨行無恆操。
驚奇喜異者,無遠大之識;苦節獨行者,非恆久之操。
一一九、放下屠刀,立地成佛。
當怒火欲水正騰沸處,明明知得,又明明犯著。知的又是誰,此處能猛然轉念,邪魔便為真君矣。
一二○、毋偏信自任,毋自滿嫉人。
毋偏信而為奸所使,毋以己之長而形人之短,毋因己之拙而忌人之能。
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一二一、毋以短攻短,毋以頑濟頑。
人之短處,要曲為彌縫;如暴而揚之,是以短攻短。人有頑固,要善為化誨;如忿而疾之,是以頑濟頑。
一二二、對陰險者勿推心,遇高傲者勿多口。
遇沈沈不語之士,且莫輸心;見悻悻自好之人,應須防口。
一二三、震聾啟聵,臨深履薄。
念頭昏散處,要知提醒,念頭喫緊時,要知放下,不然恐去昏昏之病又來幢幢之擾矣。
一二四、君子之心,雨過天晴。
霽日青天,倏變為迅雷震電;疾風怒雨,倏轉為朗月晴空;氣機何嘗一毫凝滯?太虛何嘗一毫障塞?人之心體,亦當如是。
一二五、有識有力,魔鬼無蹤。
勝私制欲之功;有曰識不早力不易者,有曰識得破忍不過者,蓋識是一顆照魔的明珠,力是一把斬魔的慧劍,兩不可少也。
人之短處,要曲為彌縫;如暴而揚之,是以短攻短。人有頑固,要善為化誨;如忿而疾之,是以頑濟頑。
一二二、對陰險者勿推心,遇高傲者勿多口。
遇沈沈不語之士,且莫輸心;見悻悻自好之人,應須防口。
一二三、震聾啟聵,臨深履薄。
念頭昏散處,要知提醒,念頭喫緊時,要知放下,不然恐去昏昏之病又來幢幢之擾矣。
一二四、君子之心,雨過天晴。
霽日青天,倏變為迅雷震電;疾風怒雨,倏轉為朗月晴空;氣機何嘗一毫凝滯?太虛何嘗一毫障塞?人之心體,亦當如是。
一二五、有識有力,魔鬼無蹤。
勝私制欲之功;有曰識不早力不易者,有曰識得破忍不過者,蓋識是一顆照魔的明珠,力是一把斬魔的慧劍,兩不可少也。
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一二六、大量能容,不動聲色。
覺人之詐,不形於言;受人之侮,不動於色;此中有無窮意味,亦有無窮受用。
一二七、困苦窮乏,鍛鍊身心。
橫逆困窮是煆煉豪傑的一副爐鎚,能受其煆煉,則身心交益,不受其煆煉,則身心交損。
一二八、人乃天地之縮圖,天地乃人之父母。
吾身一小天地也,使喜怒不愆。好惡有則,便是爕理的工夫;天地一大父母也,便民無怨咨,物無氛疹,亦是敦睦的氣象。
一二九、戒疎於慮,警傷於察。
害人之心不可有,防人之心不可無,此戒疎於慮也;寧受人之欺,毋逆人之詐,此警傷於察也;二語並存,精明而渾厚矣。
一三○、 辨別是非,認識大體。
毋因群疑而阻獨見,毋任己意而廢人言,毋私小惠而傷大體,毋借公論以快私情。
覺人之詐,不形於言;受人之侮,不動於色;此中有無窮意味,亦有無窮受用。
一二七、困苦窮乏,鍛鍊身心。
橫逆困窮是煆煉豪傑的一副爐鎚,能受其煆煉,則身心交益,不受其煆煉,則身心交損。
一二八、人乃天地之縮圖,天地乃人之父母。
吾身一小天地也,使喜怒不愆。好惡有則,便是爕理的工夫;天地一大父母也,便民無怨咨,物無氛疹,亦是敦睦的氣象。
一二九、戒疎於慮,警傷於察。
害人之心不可有,防人之心不可無,此戒疎於慮也;寧受人之欺,毋逆人之詐,此警傷於察也;二語並存,精明而渾厚矣。
一三○、 辨別是非,認識大體。
毋因群疑而阻獨見,毋任己意而廢人言,毋私小惠而傷大體,毋借公論以快私情。
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一三一、親近善人須知機杜讒,剷除惡人應保密防禍。
善人未能急親,不宜預揚,恐來讒譖之奸;惡人未能輕去,不宜先發,恐招媒孼之禍。
一三二、節義來自暗室不欺,經綸繰出臨深履薄。
青天白日的節義,自暗室漏屋中培來;旋乾轉坤的經綸,自臨深履薄處繰出。
一三三、倫常本乎天性,不可任德懷恩。
父慈子孝,兄友弟恭,縱做到極處,俱是合當如此,著不得一毫感激的念頭。如施者任德,受者懷恩,便是路人,使成市道矣。
一三四、不誇妍好潔,無醜污之辱。
有妍必有醜為之對,我不誇妍,誰能醜我;有潔必有污為之仇,我不好潔,誰能污我。
一三五、富貴多炎涼,骨肉多妒忌 。
炎涼之態,富貴更甚於貧賤;妒忌之心,骨肉尤狠於外人;此處若不當以冷腸,御以平氣,鮮不日坐煩惱陣中矣。
善人未能急親,不宜預揚,恐來讒譖之奸;惡人未能輕去,不宜先發,恐招媒孼之禍。
一三二、節義來自暗室不欺,經綸繰出臨深履薄。
青天白日的節義,自暗室漏屋中培來;旋乾轉坤的經綸,自臨深履薄處繰出。
一三三、倫常本乎天性,不可任德懷恩。
父慈子孝,兄友弟恭,縱做到極處,俱是合當如此,著不得一毫感激的念頭。如施者任德,受者懷恩,便是路人,使成市道矣。
一三四、不誇妍好潔,無醜污之辱。
有妍必有醜為之對,我不誇妍,誰能醜我;有潔必有污為之仇,我不好潔,誰能污我。
一三五、富貴多炎涼,骨肉多妒忌 。
炎涼之態,富貴更甚於貧賤;妒忌之心,骨肉尤狠於外人;此處若不當以冷腸,御以平氣,鮮不日坐煩惱陣中矣。
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一三六、功過不可少混,恩仇不可過明。
功過不容少混,混則人懷惰墮之心;恩仇不可太明,明則起攜貳之志。
一三七、位盛危至,德高謗興。
爵位不宜太盛,太盛則危;能事不宜盡畢,盡畢則衰;行誼不宜過高,過高則謗興而毀來。
一三八、陰惡禍深,陽善功小。
惡忌陰,善忌陽。故惡之顯者禍淺,而隱者禍深;善之顯者功小,而隱者功大。
一三九、應以德御才,勿恃才敗德。
德者才之主,才者德之奴。有才無德,如家無主而奴用事矣,幾何不魍魎猖狂。
一四○、窮寇勿追,投鼠忌器。
鋤奸杜倖,要放他一條去路。若使之一無所容,譬如塞鼠穴者,一切去路都塞盡,則一切好物俱咬破矣。
功過不容少混,混則人懷惰墮之心;恩仇不可太明,明則起攜貳之志。
一三七、位盛危至,德高謗興。
爵位不宜太盛,太盛則危;能事不宜盡畢,盡畢則衰;行誼不宜過高,過高則謗興而毀來。
一三八、陰惡禍深,陽善功小。
惡忌陰,善忌陽。故惡之顯者禍淺,而隱者禍深;善之顯者功小,而隱者功大。
一三九、應以德御才,勿恃才敗德。
德者才之主,才者德之奴。有才無德,如家無主而奴用事矣,幾何不魍魎猖狂。
一四○、窮寇勿追,投鼠忌器。
鋤奸杜倖,要放他一條去路。若使之一無所容,譬如塞鼠穴者,一切去路都塞盡,則一切好物俱咬破矣。
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一四一、過歸己任,功讓他人。
當與人同過不當與人同功,同功則相忌;可與人共患難,不可與人共安樂;安樂則相仇。
一四二、警世救人,功德無量。
士君子,貧不能濟物者,遇人癡迷處,出一言提醒之,遇人急難處,出一言解救之,亦是無量功德。
一四三、趨炎附勢,人情之常。
饑則附,飽則颺,燠則趨,寒則棄,人情通患也。
一四四、須冷眼觀物,勿輕動剛腸。
君子宜淨拭冷眼,慎勿輕動剛腸。
一四五、量弘識高,功德日進。
德隨量進,量由識長。故欲厚其德,不可不弘其量。欲弘其量,不可不大其識。
當與人同過不當與人同功,同功則相忌;可與人共患難,不可與人共安樂;安樂則相仇。
一四二、警世救人,功德無量。
士君子,貧不能濟物者,遇人癡迷處,出一言提醒之,遇人急難處,出一言解救之,亦是無量功德。
一四三、趨炎附勢,人情之常。
饑則附,飽則颺,燠則趨,寒則棄,人情通患也。
一四四、須冷眼觀物,勿輕動剛腸。
君子宜淨拭冷眼,慎勿輕動剛腸。
一四五、量弘識高,功德日進。
德隨量進,量由識長。故欲厚其德,不可不弘其量。欲弘其量,不可不大其識。
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一四六、人心惟危,道心惟微。
一燈螢然,萬籟無聲,此吾人初入宴寂時也;曉夢初醒,群動未起,此吾人初出混沌處也。乘此而一念迴光,炯然返照,始知耳目口鼻皆桎梏,而情欲嗜好悉機械矣。
一四七、諸惡莫作,眾善奉行。
反己者,觸事皆成藥石;尤人者,動念即是戈矛。一以闢眾善之路,一以濬諸惡之源,相去宵壤矣。
一四八、功名一時,氣節千載。
事業文章隨身銷毀,而精神萬古如新;功名富貴逐世轉移,而氣節千載一日。君子信不當以彼易此也。
一四九、自然造化之妙,智巧所不能及。
魚網之設,鴻則罹其中;螳螂之貪,雀又乘其後。機裡藏機,變外生變,智巧何足恃哉。
一五○、真誠為人,圓轉涉世。
作人無點真懇念頭,使成個花子,事事皆虛;涉世無段圓活機趣,便是個木人,處處有礙。
一燈螢然,萬籟無聲,此吾人初入宴寂時也;曉夢初醒,群動未起,此吾人初出混沌處也。乘此而一念迴光,炯然返照,始知耳目口鼻皆桎梏,而情欲嗜好悉機械矣。
一四七、諸惡莫作,眾善奉行。
反己者,觸事皆成藥石;尤人者,動念即是戈矛。一以闢眾善之路,一以濬諸惡之源,相去宵壤矣。
一四八、功名一時,氣節千載。
事業文章隨身銷毀,而精神萬古如新;功名富貴逐世轉移,而氣節千載一日。君子信不當以彼易此也。
一四九、自然造化之妙,智巧所不能及。
魚網之設,鴻則罹其中;螳螂之貪,雀又乘其後。機裡藏機,變外生變,智巧何足恃哉。
一五○、真誠為人,圓轉涉世。
作人無點真懇念頭,使成個花子,事事皆虛;涉世無段圓活機趣,便是個木人,處處有礙。
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一五一、雲去而本覺之月現,塵拂而真如之鏡明。
水不波則自定,鑑不翳則自明,故心無可清,去其混之者,而清自現;樂不必尋,去其苦之者,而樂自存。
一五二、一念能動鬼神,一行克動天地。
有一念犯鬼神之禁,一言而傷天地之和,一事而釀子孫之禍者,最宜切戒。
一五三、情急招損,嚴厲生恨。
事有急之不白者,寬之或自明,毋躁急以速其忿;人有操之不從者,縱之或自化,毋操切以益其頑。
一五四、不能養德,終歸末節。
節義傲青雲,文章高白雪,若不以德性陶鎔之,終為血氣之私,技能之末。
一五五、急流勇退,與世無爭。
謝事當謝於正盛之時,居身宜居於獨後之地。
水不波則自定,鑑不翳則自明,故心無可清,去其混之者,而清自現;樂不必尋,去其苦之者,而樂自存。
一五二、一念能動鬼神,一行克動天地。
有一念犯鬼神之禁,一言而傷天地之和,一事而釀子孫之禍者,最宜切戒。
一五三、情急招損,嚴厲生恨。
事有急之不白者,寬之或自明,毋躁急以速其忿;人有操之不從者,縱之或自化,毋操切以益其頑。
一五四、不能養德,終歸末節。
節義傲青雲,文章高白雪,若不以德性陶鎔之,終為血氣之私,技能之末。
一五五、急流勇退,與世無爭。
謝事當謝於正盛之時,居身宜居於獨後之地。
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一五六、慎德於小事,施恩於無緣。
謹德須謹於至微之事,施恩務施於不報之人。
一五七、文華不如簡素,談今不如述古。
交市人不如友山翁,詣朱門不如親白屋;聽街談巷語,不如聞樵歌牧詠;談今人失德過舉,不如述古人嘉言懿行。
一五八、修身種德,事業之基。
德者事業之基,未有基不固而棟宇堅久者。
一五九、心善而子孫盛,根固而枝葉榮。
心者後裔之根,未有根不植而枝葉榮茂者。
一六○、 勿妄自菲薄,勿自誇自傲。
前人云:拋卻自家無盡藏,沿門持缽效貧兒。又云:暴富貧兒休說夢,誰家灶裡火無煙。一箴自昧所有,一箴自誇所有,可為學問切戒。
謹德須謹於至微之事,施恩務施於不報之人。
一五七、文華不如簡素,談今不如述古。
交市人不如友山翁,詣朱門不如親白屋;聽街談巷語,不如聞樵歌牧詠;談今人失德過舉,不如述古人嘉言懿行。
一五八、修身種德,事業之基。
德者事業之基,未有基不固而棟宇堅久者。
一五九、心善而子孫盛,根固而枝葉榮。
心者後裔之根,未有根不植而枝葉榮茂者。
一六○、 勿妄自菲薄,勿自誇自傲。
前人云:拋卻自家無盡藏,沿門持缽效貧兒。又云:暴富貧兒休說夢,誰家灶裡火無煙。一箴自昧所有,一箴自誇所有,可為學問切戒。
回復: 菜根譚講話
一六一、道乃公正無私,學當隨事警惕 。
道是一重公眾物事,當隨人而接引;學是一個尋常家飯,當隨事而警惕。
一六二、信人示己之誠,疑人顯己之詐。
信人者,人未必盡誠,己則獨誠矣;疑人者,人未必皆詐,己則先詐矣。
一六三、春風育物,朔雪殺生 。
念頭寬厚的,如春風煦育,萬物遭之而生;念頭忌刻的,如朔雪陰凝,萬物遭之而死。
一六四、善根暗長,惡損潛消 。
為善不見其益,如草裡東瓜,自應暗長;為惡不見其損,如庭前春雪,當必潛消。
一六五、厚待故交,禮遇衰朽 。
遇故舊之交,意氣要愈新;處隱微之事,心跡宜越顯;待衰朽之人,恩禮當愈隆。
道是一重公眾物事,當隨人而接引;學是一個尋常家飯,當隨事而警惕。
一六二、信人示己之誠,疑人顯己之詐。
信人者,人未必盡誠,己則獨誠矣;疑人者,人未必皆詐,己則先詐矣。
一六三、春風育物,朔雪殺生 。
念頭寬厚的,如春風煦育,萬物遭之而生;念頭忌刻的,如朔雪陰凝,萬物遭之而死。
一六四、善根暗長,惡損潛消 。
為善不見其益,如草裡東瓜,自應暗長;為惡不見其損,如庭前春雪,當必潛消。
一六五、厚待故交,禮遇衰朽 。
遇故舊之交,意氣要愈新;處隱微之事,心跡宜越顯;待衰朽之人,恩禮當愈隆。
回復: 菜根譚講話
一六六、君子以勤儉立德,小人以勤儉圖利。
動者敏於德義,而世人借勤以濟其貧;儉者淡於貨利,而世人假儉以飾其吝;君子持身之符,反為小人營私之具矣,惜矣!
一六七、學貴有恆,道在悟真 。
憑意興作為者,隨作則隨止,豈是不退之輪;從情識解悟者,有悟則有迷,終非常明之燈。
一六八、律己宜嚴,待人宜寬 。
人之過誤宜恕,而在己則不可恕;己之困辱宜忍,而在人則不可忍。
一六九、為奇不為異,求清不求激。
能脫俗便是奇,作意尚奇者,不為奇而為異;不合污便是清,絕俗求清者,不為清而為激。
一七○、 恩宜自薄而厚,威須先嚴後寬 。
恩宜自淡而濃,先濃後淡者,人忘其惠;威宜自嚴而寬,先寬後嚴者,人怨其酷。
動者敏於德義,而世人借勤以濟其貧;儉者淡於貨利,而世人假儉以飾其吝;君子持身之符,反為小人營私之具矣,惜矣!
一六七、學貴有恆,道在悟真 。
憑意興作為者,隨作則隨止,豈是不退之輪;從情識解悟者,有悟則有迷,終非常明之燈。
一六八、律己宜嚴,待人宜寬 。
人之過誤宜恕,而在己則不可恕;己之困辱宜忍,而在人則不可忍。
一六九、為奇不為異,求清不求激。
能脫俗便是奇,作意尚奇者,不為奇而為異;不合污便是清,絕俗求清者,不為清而為激。
一七○、 恩宜自薄而厚,威須先嚴後寬 。
恩宜自淡而濃,先濃後淡者,人忘其惠;威宜自嚴而寬,先寬後嚴者,人怨其酷。
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一七一、心虛意淨,明心見性。
心虛則性現,不息心而求見性,如撥波覔月;意淨則心清,不了意而求明心,如索鏡增塵。
一七二、人情冷暖,世態炎涼。
我貴而人奉之,奉此峨冠大帶也;我賤而人侮之,侮此布衣草履也;然則原非奉我,我胡為喜。原非侮我,我胡為怒。
一七三、慈悲之心,生生之機。
為鼠常留飯,憐蛾不點燈,古人此等念頭,是吾人一點生生之機,無此,便所謂土木形骸而已。
一七四、勿為欲情所繫,便與本體相合。
心體便是天體:一念之喜,景星慶雲;一念之慈,和風甘露;一念之嚴,烈日秋霜;何者少得。只要隨起隨滅,廓然無礙,便與太虛同體。
一七五、無事寂寂以照惺惺,有事惺惺以主寂寂。
無事時,心易昏冥,宜寂寂而照以惺惺;有事時,心易奔逸,宜惺惺而主以寂寂。
心虛則性現,不息心而求見性,如撥波覔月;意淨則心清,不了意而求明心,如索鏡增塵。
一七二、人情冷暖,世態炎涼。
我貴而人奉之,奉此峨冠大帶也;我賤而人侮之,侮此布衣草履也;然則原非奉我,我胡為喜。原非侮我,我胡為怒。
一七三、慈悲之心,生生之機。
為鼠常留飯,憐蛾不點燈,古人此等念頭,是吾人一點生生之機,無此,便所謂土木形骸而已。
一七四、勿為欲情所繫,便與本體相合。
心體便是天體:一念之喜,景星慶雲;一念之慈,和風甘露;一念之嚴,烈日秋霜;何者少得。只要隨起隨滅,廓然無礙,便與太虛同體。
一七五、無事寂寂以照惺惺,有事惺惺以主寂寂。
無事時,心易昏冥,宜寂寂而照以惺惺;有事時,心易奔逸,宜惺惺而主以寂寂。
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一七六、明利害之情,忘利害之慮。
議事者,身在事外,宜悉利害之情;任事者,身居事中,當忘利害之慮。
一七七、操持嚴明,守正不阿。
士君子處權門要路,操履要嚴明,心氣要和易,毋少隨而近腥羶之黨,亦毋過激而犯蜂蠆ㄔㄞˋ之毒。
一七八、渾然和氣,處世珍寶。
標節義者,必以節義受謗;榜道學者,常因道學招尤;故君子不近惡事,亦不立善名;只渾然和氣,纔是居身之珍。
一七九、誠心和氣陶冶暴惡,名義氣節激礪邪曲。
遇欺詐之人,以誠心感動之;遇暴戾的人,以和氣薰蒸之;遇傾邪私曲的人,以名義氣節激礪之,天下無不入我陶冶中矣。
一八○、 和氣致祥瑞,潔白留清名。
一念慈祥,可以醞釀兩間和氣;寸心潔白,可以昭垂百代清芬。
議事者,身在事外,宜悉利害之情;任事者,身居事中,當忘利害之慮。
一七七、操持嚴明,守正不阿。
士君子處權門要路,操履要嚴明,心氣要和易,毋少隨而近腥羶之黨,亦毋過激而犯蜂蠆ㄔㄞˋ之毒。
一七八、渾然和氣,處世珍寶。
標節義者,必以節義受謗;榜道學者,常因道學招尤;故君子不近惡事,亦不立善名;只渾然和氣,纔是居身之珍。
一七九、誠心和氣陶冶暴惡,名義氣節激礪邪曲。
遇欺詐之人,以誠心感動之;遇暴戾的人,以和氣薰蒸之;遇傾邪私曲的人,以名義氣節激礪之,天下無不入我陶冶中矣。
一八○、 和氣致祥瑞,潔白留清名。
一念慈祥,可以醞釀兩間和氣;寸心潔白,可以昭垂百代清芬。
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一八一、庸德庸行,和平之基。
陰謀怪習,異行奇能,俱是涉世的禍胎,只一個庸德庸行,便可以完混沌而召和平。
一八二、忍得住耐得過,則得自在之境。
語云:「登山耐側路,踏雪耐危橋。」一耐字極有意味。如傾險之人情,坎坷之世道,若不得一耐字撐持過去,幾何不墮入榛莽坑塹哉?
一八三、心體瑩然,不失本真。
誇逞功業,炫耀文章,皆是靠外物做人。不知心體瑩然,本來不失,即無寸功隻字,亦自有堂堂正正做人處。
一八四、忙裡偷閒,鬧中取靜。
忙裡要偷閒,須先向閒時討個把柄;鬧中要取靜,須先從靜處立個主宰。不然,未有不困境而遷,隨事而靡者。
一八五、為天地立心,為生民立命,為子孫造福。
不昧己心,不盡人情,不竭物力;三者可以為天地立心,為生民立命,為子孫造福。
陰謀怪習,異行奇能,俱是涉世的禍胎,只一個庸德庸行,便可以完混沌而召和平。
一八二、忍得住耐得過,則得自在之境。
語云:「登山耐側路,踏雪耐危橋。」一耐字極有意味。如傾險之人情,坎坷之世道,若不得一耐字撐持過去,幾何不墮入榛莽坑塹哉?
一八三、心體瑩然,不失本真。
誇逞功業,炫耀文章,皆是靠外物做人。不知心體瑩然,本來不失,即無寸功隻字,亦自有堂堂正正做人處。
一八四、忙裡偷閒,鬧中取靜。
忙裡要偷閒,須先向閒時討個把柄;鬧中要取靜,須先從靜處立個主宰。不然,未有不困境而遷,隨事而靡者。
一八五、為天地立心,為生民立命,為子孫造福。
不昧己心,不盡人情,不竭物力;三者可以為天地立心,為生民立命,為子孫造福。
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一八六、為官公廉,居家恕儉。
居官有二語,曰:「唯公則生明,唯廉則生威。」居家有二語,曰:「唯恕則情平,唯儉則用足。」
一八七、處富知貧,居安思危。
處富貴之地,要知貧賤的痛癢;當少壯之時,須念衰老的辛酸。
一八八、清濁並包,善惡兼容。
持身不可太皎潔,一切污辱垢穢,要茹納得;與人不可太分明,一切善惡賢愚要包容得。
一八九、勿仇小人,勿媚君子。
休與小人仇讎,小人自有對頭;休向君子諂媚,君子原無私惠。
一九○、 疾病易醫,魔障難除。
縱欲之病可醫,而勢理之病難醫;事物之障可除,而義理之障難除。
居官有二語,曰:「唯公則生明,唯廉則生威。」居家有二語,曰:「唯恕則情平,唯儉則用足。」
一八七、處富知貧,居安思危。
處富貴之地,要知貧賤的痛癢;當少壯之時,須念衰老的辛酸。
一八八、清濁並包,善惡兼容。
持身不可太皎潔,一切污辱垢穢,要茹納得;與人不可太分明,一切善惡賢愚要包容得。
一八九、勿仇小人,勿媚君子。
休與小人仇讎,小人自有對頭;休向君子諂媚,君子原無私惠。
一九○、 疾病易醫,魔障難除。
縱欲之病可醫,而勢理之病難醫;事物之障可除,而義理之障難除。
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一九一、金須百煉,矢不輕發。
磨礪當如百煉之金,急就者,非邃養;施為似千鈞之弩,輕發者,無宏功。
一九二、寧為小人所毀,毋為君子所容。
寧為小人所忌毀,毋為小人所媚悅;寧為君子所責備,毋為君子所包容。
一九三、好利者害顯而淺,好名者害隱而深。
好利者,逸出於道義之外,其害顯而淺;好名者,竄入於道義之中,其害隱而深。
一九四、忘恩報怨,刻薄之尤。
受人之恩,雖深不報,怨則淺亦報之;聞人之惡,雖隱不疑,善則顯亦疑之。此刻之極,薄之尤也;宜切戒之。
一九五、讒言如雲蔽日,甘言如風侵肌。
讒夫毀士,如寸雲蔽日,不久自明;媚子阿人,似隙風侵肌,不覺其損。
磨礪當如百煉之金,急就者,非邃養;施為似千鈞之弩,輕發者,無宏功。
一九二、寧為小人所毀,毋為君子所容。
寧為小人所忌毀,毋為小人所媚悅;寧為君子所責備,毋為君子所包容。
一九三、好利者害顯而淺,好名者害隱而深。
好利者,逸出於道義之外,其害顯而淺;好名者,竄入於道義之中,其害隱而深。
一九四、忘恩報怨,刻薄之尤。
受人之恩,雖深不報,怨則淺亦報之;聞人之惡,雖隱不疑,善則顯亦疑之。此刻之極,薄之尤也;宜切戒之。
一九五、讒言如雲蔽日,甘言如風侵肌。
讒夫毀士,如寸雲蔽日,不久自明;媚子阿人,似隙風侵肌,不覺其損。
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一九六、戒高絕之行,忌褊急之衷。
山之高峻處無木,而谿谷迴環則草木叢生;水之湍急處無魚,而淵潭停蓄則魚鱉聚集。此高絕之行,褊急之衷,君子重有戒焉。
一九七、虛圓立業,僨事失機。
建功立業者,多虛圓之士;僨事失機者,必執拗之人。
一九八、處世要道,不即不離。
處世不宜與俗同,亦不宜與俗異;作事不宜令人厭,亦不宜令人喜。
一九九、老當益壯,大器晚成。
日既暮而猶煙霞絢爛,歲將晚而更橙橘芳馨。故末路晚年,君子更宜精神百倍。
二○○、藏才隱智,任重致遠。
鷹立如睡,虎行似病,正是他攫入噬人手段處。故君子要聰明不露,才華不逞,纔有肩鴻任鉅的力量。
山之高峻處無木,而谿谷迴環則草木叢生;水之湍急處無魚,而淵潭停蓄則魚鱉聚集。此高絕之行,褊急之衷,君子重有戒焉。
一九七、虛圓立業,僨事失機。
建功立業者,多虛圓之士;僨事失機者,必執拗之人。
一九八、處世要道,不即不離。
處世不宜與俗同,亦不宜與俗異;作事不宜令人厭,亦不宜令人喜。
一九九、老當益壯,大器晚成。
日既暮而猶煙霞絢爛,歲將晚而更橙橘芳馨。故末路晚年,君子更宜精神百倍。
二○○、藏才隱智,任重致遠。
鷹立如睡,虎行似病,正是他攫入噬人手段處。故君子要聰明不露,才華不逞,纔有肩鴻任鉅的力量。
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二○一、過儉者吝嗇,過讓者卑曲。
儉,美德也,過則為慳吝,為鄙嗇,反傷雅道;讓,懿行也,過則為足恭,為曲謹,多出機心。
二○二、喜憂安危,勿介於心。
毋憂拂意,毋喜快心,毋恃久安,毋憚初難。
二○三、宴樂、聲色、名位,三者不可過貪。
飲宴之樂多,不是個好人家;聲華之習勝,不是個好士子;名位之念重,不是個好臣士。
二○四、樂極生悲,苦盡甘來。
世人以心肯處為樂,卻被樂心引在苦處;達士以心拂處為樂,終為苦心換得樂來。
二○五、過滿則溢,過剛則折。
居盈滿者,如水之將溢未溢,切忌再加一滴;處危急者,如木之將折未折,切忌再加一搦。
儉,美德也,過則為慳吝,為鄙嗇,反傷雅道;讓,懿行也,過則為足恭,為曲謹,多出機心。
二○二、喜憂安危,勿介於心。
毋憂拂意,毋喜快心,毋恃久安,毋憚初難。
二○三、宴樂、聲色、名位,三者不可過貪。
飲宴之樂多,不是個好人家;聲華之習勝,不是個好士子;名位之念重,不是個好臣士。
二○四、樂極生悲,苦盡甘來。
世人以心肯處為樂,卻被樂心引在苦處;達士以心拂處為樂,終為苦心換得樂來。
二○五、過滿則溢,過剛則折。
居盈滿者,如水之將溢未溢,切忌再加一滴;處危急者,如木之將折未折,切忌再加一搦。
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二○六、冷靜觀人,理智處世。
冷眼觀人,冷耳聽語,冷情當感,冷心思想。
二○七、量寬福厚,器小祿薄。
仁人心地寬舒,便福厚而慶長,事事成個寬舒氣象;鄙夫念頭迫促,便祿薄而澤短,事事得個迫促規模。
二○八、惡不可即就,善不可急親。
聞惡不可就惡,恐為讒夫洩怒;聞善不可急親,恐引奸人進身。
二○九、燥性僨事,和平徼福。
性燥心粗者,一事無成;心和氣平者,百福自集。
二一○、酷則失善人,濫則招惡友。
用人不宜刻,刻則思效者去;交友不宜濫,濫則貢諛者來。
冷眼觀人,冷耳聽語,冷情當感,冷心思想。
二○七、量寬福厚,器小祿薄。
仁人心地寬舒,便福厚而慶長,事事成個寬舒氣象;鄙夫念頭迫促,便祿薄而澤短,事事得個迫促規模。
二○八、惡不可即就,善不可急親。
聞惡不可就惡,恐為讒夫洩怒;聞善不可急親,恐引奸人進身。
二○九、燥性僨事,和平徼福。
性燥心粗者,一事無成;心和氣平者,百福自集。
二一○、酷則失善人,濫則招惡友。
用人不宜刻,刻則思效者去;交友不宜濫,濫則貢諛者來。
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二一一、急處站得穩,高處看得準,危險徑地早日回頭。
風斜雨急處,要立得腳定;花濃柳艷處,要著得眼高;路危徑險處,要回頭得早。
二一二、和衷以濟節義,謙德以承功名。
節義之人濟以和衷,纔不啟忿爭之路;功名之士承以謙德,才不開嫉妒之門。
二一三、居官有節度,鄉居敦舊交。
士大夫居官,不可竿牘無節,要使人難見,以杜倖端;居鄉,不可崖岸太高,要使人易見,以敦舊好。
二一四、事上敬謹,待下寬仁。
大人不可不畏,畏大人則無放逸之心;小民亦不可不畏,畏小民則無豪橫之名。
二一五、處逆境時比於下,心怠荒時思於上。
事稍拂逆,便思不如我的人,則怨尤自消;心稍怠荒,便思勝似我的人,則精神自奮。
風斜雨急處,要立得腳定;花濃柳艷處,要著得眼高;路危徑險處,要回頭得早。
二一二、和衷以濟節義,謙德以承功名。
節義之人濟以和衷,纔不啟忿爭之路;功名之士承以謙德,才不開嫉妒之門。
二一三、居官有節度,鄉居敦舊交。
士大夫居官,不可竿牘無節,要使人難見,以杜倖端;居鄉,不可崖岸太高,要使人易見,以敦舊好。
二一四、事上敬謹,待下寬仁。
大人不可不畏,畏大人則無放逸之心;小民亦不可不畏,畏小民則無豪橫之名。
二一五、處逆境時比於下,心怠荒時思於上。
事稍拂逆,便思不如我的人,則怨尤自消;心稍怠荒,便思勝似我的人,則精神自奮。
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二一六、不輕諾、不生嗔、不多事、不倦怠。
不可乘喜而輕諾,不可因醉而生瞋,不可乘快而多事,不可因倦而鮮終。
二一七、讀書讀到樂處,觀物觀入化境。
善讀書者,要讀到手舞足蹈處,才不落筌蹄;善觀物者,要觀到心融神洽時,方不泥跡象。
二一八、勿逞所長以形人之短,勿恃所有以凌人之貧。
天賢一人,以誨眾人之愚,而世反逞所長,以形人之短;天富一人,以濟眾人之困,而世反挾所有,以凌人之貧,真天之戮民哉。
二一九、上智下愚可與論學,中才之人難與下手。
至人何思何慮,愚人不識不知,可與論學亦可與建功;唯中才的人,多一番思慮知識便多一番臆度猜疑,事事難與下手。
二二○、守口須密,防意須嚴。
口乃心之門,守口不密,洩盡真機;意乃心之足,防意不嚴,走盡邪蹊。
不可乘喜而輕諾,不可因醉而生瞋,不可乘快而多事,不可因倦而鮮終。
二一七、讀書讀到樂處,觀物觀入化境。
善讀書者,要讀到手舞足蹈處,才不落筌蹄;善觀物者,要觀到心融神洽時,方不泥跡象。
二一八、勿逞所長以形人之短,勿恃所有以凌人之貧。
天賢一人,以誨眾人之愚,而世反逞所長,以形人之短;天富一人,以濟眾人之困,而世反挾所有,以凌人之貧,真天之戮民哉。
二一九、上智下愚可與論學,中才之人難與下手。
至人何思何慮,愚人不識不知,可與論學亦可與建功;唯中才的人,多一番思慮知識便多一番臆度猜疑,事事難與下手。
二二○、守口須密,防意須嚴。
口乃心之門,守口不密,洩盡真機;意乃心之足,防意不嚴,走盡邪蹊。
回復: 菜根譚講話
二二一、責人宜寬,責己宜苛。
責人者,原無過於有過之中,則情平;責己者,求有過於無過之內,則德進。
責人者,原無過於有過之中,則情平;責己者,求有過於無過之內,則德進。